夏朝的遗迹是有的，只是没有找到夏的文字记载，所以夏不被肯定。太史公关于夏的记载是目前为止最为详细，最全面的。而在《史记》中的夏本纪，却又时时提到尚书，表明《史记》中夏商周记载很大一部分来自此书，所以太史公也不是空穴来风创造了这么一个神秘的王朝。可问题的关键是，第一，关于夏朝，是从五帝时期讲起，所以如果关于夏的记载是真实的，那么尧舜禹的神话就会与现实起冲突；第二，尽管很多正史或野史都有提到夏朝，但是没有夏朝本身的文字活着有价值的文物可以有力证明夏的存在，这也是最重要的一点。我个人认为夏朝是存在的，期待历史再一次亮瞎我们的眼睛。

传说中的夏朝，由于既没有发现文字，也没有发现冶炼的青铜器出土，城市的遗迹以及国家形态存在的依据，并且在商代的甲骨文和青铜器铭文中，毫无有关夏朝的记载。所以夏朝一直得不到国际学界的认可。

诸夏这个概念要产生，大概也是到了齐桓公那个时代了。即使到平王东迁、两系君主的争论已经告一段落以后，周人面临的主要问题仍然是他们自己内部的国野之别，周系贵族和殷系贵族之间的冲突，以及各城邦和城邦之外的广大土族、不同文化区之间的冲突。直到那时候，关东的各诸侯之间仍然是以周系贵族和商系贵族的矛盾为主，以国人附近的莱夷和其他各种文化区的野人的矛盾为主，彼此之间没有多少共同体的概念。

直到齐桓公那个时代，因为狄人和楚人的势力大大加强，然后出于外交上的需要，才把殷周两系贵族团结起来，把这两系建立的城邦都算成是夏人，而不属于这两系的其他各种势力都算成非夏人，按照这个标准来重新制造一个大联盟，这时候才有诸夏的概念产生。在以前，“夏”这个词是基本不出现的。夏朝是不是存在也是很成问题的。春秋各邦让夏朝存在，主要的目的就是为了让殷人和周人的后裔有一个理由说是，我们毕竟都是夏朝人

由于上古三代实际上是一个共主形态下邦国林立的政治体系 所以 需要找到后人眼中的当时的夏王朝，即商周人认定的夏王朝，这个地方就有些麻烦了，主要是夏朝那会儿，文字系统不完善，几乎没有成规模的描述，像商朝，后母戊大方鼎，它哪怕只有三四个字 也是记载了妇妌王后，找起来就比较好找，再对比后期史书，记载的大方鼎是什么玩意儿，干啥用的，纪念谁的。

再回过头来看实物，都对得上，那就成了！这个就是史书和实物的互证，而目前主要考据的典籍是竹书纪年，就是非常暗黑写尧幽囚，舜野死的史书 成书于春秋战国时期，这是什么概念？相当于4000年的人，拿着2000年的人写的历史书去考证两晋南北朝时候，哪一个是西晋 ，年代，论证，都会有不小的偏差，而且，这俩几乎没得比，西晋时候，已经有大规模的信史了，而夏朝，之前陶寺遗址在召开第一次论断会议的时候曾经被李伯谦教授论断为尧舜的国都，但是赵辉教授表示不能轻易下结论，为什么？因为就实事求是地看，夏朝，尚未脱离神话时代，你说那是尧舜的国都？我觉得尧舜有没有这俩人，都得打个问号。所以何努研究员说，还要再干一百年

最后作为一个有文明存在的国家，是切实存在的。各种考古发现虽然碎片化。但不完整的考古，零散的文化遗存通过合理的归纳，大概可以形成一个文明存在的轮廓。需要进一步考证来明确解决这些问题。非旦夕可以完成。因为年代久远，文献记载基本胡说八道的多，零散的考古信息又极有可能带偏方向导致白忙。要找切实证据困难重重，依靠的可能是机缘 。但甲骨文不就是熬中药的时候偶然发现的吗？所以，先暂定它存在，慢慢找证据。所以，按照正统观点，没发现不等于不存在。找不到只是没发现而已，哈哈