把权力从霍家手中夺回来、中兴汉朝的宣帝刘询拥有的庙号中宗，是被王莽在平帝元始四年（4）追尊的，到了后汉建武十九年（43）又被光武帝刘秀再次确认重新认证。

某日在群里看到一个书籍图片（参见下图），这本书的作者写到：西汉十二帝称祖宗的仅五帝，分别是刘邦、刘恒、刘彻、刘奭、刘骜。作者还特别注明说刘询的中宗庙号是光武帝刘秀追加的。

我就奇怪了，宣帝被追尊庙号是和儿子元帝一起被追尊的，书作者能看到元帝被追尊高宗，何以看不到宣帝被追尊中宗呢？还再特别说明中宗是被刘秀追上的？还有平帝的元宗是和成帝的统宗一起追尊的，作者为何看到统宗而看不到元宗呢？

图片中那么一段就有几处错误，这不是误导人么？作者都写错了，谁要再去引用只能错上加错。宣帝是元、成、哀、平的直系老祖，亲缘又没尽，还是中兴老祖，怎么可能只追尊元、成、平而不管宣帝呢？想想也不可能嘛！

西汉的七个庙号

西汉一共有十五帝，太祖高皇帝刘邦、孝惠帝刘盈、前少帝刘恭、后少帝刘弘、太宗文皇帝刘恒、孝景帝刘启、世宗孝武帝刘彻、孝昭帝刘弗陵、废帝刘贺、中宗孝宣帝刘询、高宗孝元帝刘奭、统宗孝成帝刘骜、孝哀帝刘欣、元宗孝平帝刘衎、孺子婴。

这十五帝中不被承认的有刘恭、刘弘、刘贺三位，因此，传统多称西汉十二帝。十二帝中拥有庙号的就是太祖刘邦、太宗刘恒、世宗刘彻、中宗刘询、高宗刘奭、统宗刘骜、元宗刘衎七位。

其中太祖、太宗二位的庙号是景帝刘启追上的。“高皇帝庙宜为帝者太祖之庙，孝文皇帝庙宜为帝者太宗之庙。”

景帝元年冬十月，诏曰：“盖闻古者祖有功而宗有德，制礼乐各有由。歌者，所以发德也；舞者，所以明功也。高庙酎，奏《武德》、《文始》《五行》之舞。孝惠庙酎，奏《文始》、《五行》之舞。孝文皇帝临天下，通关梁，不异远方；除诽谤，去肉刑，赏赐长老，收恤孤独，以遂群生；减耆欲，不受献，罪人不帑，不诛亡罪，不私其利也；除宫刑，出美人，重绝人之世也。朕既不敏，弗能胜识。此皆上世之所不及，而孝文皇帝亲行之。德厚侔天地，利泽施四海，靡不获福。明象乎日月，而庙乐不称，朕甚惧焉。其为孝文皇帝庙为《昭德》这舞，以明休德。然后祖宗之功德，施于万世，永永无穷，朕甚嘉之。其与丞相、列侯、中二千石、礼官具礼仪奏。”
丞相臣嘉等奏曰：“陛下永思孝道，立《昭德》之舞以明孝文皇帝之盛德，皆臣嘉等愚所不及。臣谨议：世功莫大于高皇帝，德莫盛于孝文皇帝。高皇帝庙宜为帝者太祖之庙，孝文皇帝庙宜为帝者太宗之庙。天子宜世世献祖宗之庙。郡国诸侯宜各为孝文皇帝立太宗之庙。诸侯王、列侯使者侍祠天子所献祖宗之庙。请宣布天下。”制曰“可”。（《汉书》·景帝本纪）

世宗刘彻的庙号是被曾孙宣帝刘询追上的，“六月庚午，尊孝武庙为世宗庙。”太祖、太宗二位追上庙号时没人反对，宣帝为曾祖武帝追上庙号时却被夏侯胜反对，夏侯胜以武帝晚年劳民伤财、耗费国力、民力为由，反对为武帝上庙乐，最后被判定为“大逆不道”入狱，武帝的世宗庙号才得以尊上。

宣帝本始二年夏五月，诏曰：“朕以眇身奉承祖宗，夙夜惟念孝武皇帝躬履仁义，选明将，讨不服，匈奴远遁，平氐、羌、昆明、南越，百蛮乡风，款塞来享；建太学，修郊祀，定正朔，协音律；封泰山，塞宣房，符瑞应，宝鼎出，白麟获。功德茂盛，不能尽宣，而庙乐未称，其议奏。”有司奏请宜加尊号。
六月庚午，尊孝武庙为世宗庙，奏《盛德》、《文始》、《五行》之舞，天子世世献。武帝巡狩所幸之郡国，皆立庙。赐民爵一级，女子百户牛、酒。（《汉书》·武帝本纪）

剩下四位中宗、高宗、统宗、元宗都是王莽专权之时追上庙号，中宗、高宗是在平帝元始四年（4）夏追上，“安汉公奏立明堂、辟雍。尊孝宣庙为中宗，孝元庙为高宗，天子世世献祭。”（《汉书》·平帝本纪）

统宗、元宗二帝则是在元始五年十二月，平帝遇弑之后被王莽追尊，“奏尊孝成庙曰统宗，孝平庙曰元宗。”（《汉书》·王莽传）

综上，根据汉书记载，西汉一共有七位皇帝拥有庙号，说五位肯定是不对的。

光武帝重新认证西汉庙号

光武帝刘秀为了获得舆论、道义上的支持，他把自己定性为西汉王朝法统的继承者，因此，在称帝之后的建武元年八月，刘秀就开始祭祀西汉的太祖、太宗、世宗三帝。

建武元年八月壬子，祭社稷。癸丑，祠高祖、太宗、世宗于怀宫。（《后汉书》·光武本纪上）

为何只祭祀这一祖二宗？因为这三位皇帝的庙号是汉朝皇帝自己家追尊的，中、高、统、元四宗都是王莽追上的，在建武年间，对王莽的一切都是持否定态度的。

建武二年正月，在洛阳起高庙。汉军攻占长安后，邓禹“遣府掾奉十一帝神主，纳于高庙。”就是把西汉十一帝神主都暂时藏到高庙去，在战乱年代，没办法捣腾礼法，只能权宜之计，都纳于高庙。

建武二年正月壬子，起高庙，建社稷于洛阳，立郊兆于城南，始正火德，色尚赤。大司徒邓禹入长安，遣府掾奉十一帝神主，纳于高庙。（《后汉书》·光武本纪上）

到建武三年正月，刘秀就四亲为生父南顿君以上四亲立庙，祭祀他父亲、祖父、曾祖、高祖。

建武三年正月辛巳，立皇考南顿君已上四庙。（《后汉书》·光武本纪上）

刘秀的行为就引起儒生们的不满，你既然说要继承西汉的法统，自然就是把自己入继帝统大宗了，就该有为人后者为人子的觉悟，怎么能又去尊崇私亲呢？

鉴于战乱时期，无暇顾及礼法，暂时不讨论这个问题。随着东汉消灭割据势力统一天下，各种礼法制度、社会秩序也开始恢复，儒生们开始向刘秀开炮。

建武十九年正月，五官中郎将张纯和太仆朱浮上书，请求刘秀撤消他为自己高祖父以下的四代亲庙，应该以西汉的元、成、哀、平为四亲。

“礼，为人子事大宗，降其私亲。礼之设施，不授之与自得之异意。当除今亲庙四。孝宣皇帝以孙后祖，为父立庙于奉明，曰皇考庙，独群臣侍祠。愿下有司议先帝四庙当代亲庙者及皇考庙事。”（《后汉书》·志·祭祀下）

刘秀为此事让诸臣讨论，结果大家一致认为，你不能尊崇你亲爹、亲爷，你继承了西汉的帝统法统，就是过继给他们了，只能以元、成、哀、平为四亲。

刘秀只好从之，就在建武十九年的正月，下诏重新追尊孝宣皇帝为中宗，就是承认王莽给宣帝所上的中宗庙号，但是不承认元、成、平的高宗、统宗、元宗三庙。从这时候开始，西汉被承认的庙号就只有太祖、太宗、世宗、中宗一祖四宗。

猴格说

刘秀按照宗法礼制，以元帝为父，宣帝为祖，与高、文、武三帝神主一起供奉在洛阳高庙，由刘秀亲自侍奉祭祀；成、哀、平三帝神主供奉在长安高庙，由有司奉侍；至于刘秀的私亲南顿君以上四位，分别称皇考庙、皇祖考庙、皇曾祖考庙、皇高祖考庙，由群臣奉侍。

建武十九年春正月庚子，追尊孝宣皇帝曰中宗。始祠昭帝、元帝于太庙，成帝、哀帝、平帝于长安，舂陵节侯以下四世于章陵。（《后汉书》·光武本纪下）

从建武十九年开始，终刘秀一生，没有追尊四位私亲为帝，也没有再亲自去祭祀过，因为他是读书人，又是东汉的开基之主，自然不能带头践踏礼制宗法。

最后说一句，尽信书不如无书，读史还是尽量看原文吧！结合同期史料对比着看，才能减低失误的几率。

就是这样。

简表系猴格自制。

图片来自网络侵删。

参考资料：汉书、后汉书等

透过表象寻找历史真相，以史为论，诉说个人见解。有喜欢辽夏金元的朋友可以关注猴格，不会让您失望！当然，还有后宫八卦。