有人相信人参能医治百病，能起死回生。

​有人相信人参是天结地灵，可修炼成精。

还有人相信服用人参可以长生不老，寻六叶千年人参可跳出天命。

传说无数，众说分谈。

但你必须相信，人参曾推进过历史，改变了一个民族的宿命。

（一）

大明·万历六年（公元1578）

七月，辽东开原（今辽宁开原市）马市炎热，明政府开设马市已久，马市规模越发壮大，女真人与汉人在这里开展贸易。

马市的设立，满足了女真的需要，也为汉人提供了源源不断的优质马匹和稳定的收入来源。马市里的女真人学会了汉人叫卖与砍价的本事，对贸易的需求看得越来越大。

其中有一波女真人，摊位摆在了马市人流汇集之地，当中为首的人叫觉昌安，他脖子上缠着轻纱布，刚好遮住一半脸。他看着马市，又看看身后的人与牛马，还有兑换过来的麻布、粮食、红布等物。他眉头微皱，看向身后的城墙，沉默不语。

他是大明女真建州左卫官员，此次前来马市带了二十多个人以作牵牛赶马运粮之用，他来过这里很多次了，但今天他有些兴致索然。他身边一个十八九岁的青年甚为显眼，一身腱子肉，像是习武之人。他正与几个汉人聊着天，谈着生意，谈到要处，他突然放声大笑，向那两个汉人拱了拱手，走到觉昌安身前耳语。

“祖父，汉人要马，要牛，还要草王嘞，要几十株！我与他们相谈，他们钱粮不够，愿意拿铁石充数。”

“有多少铁？”觉昌安眼睛眯成一条缝隙。

“这次有一箱。”青年并不觉得少，这是他们入夏以来第一个好的开头。

“以后会多起来的，但是多了，也就快要到头了，棒槌是好东西，但是不知道能撑多久啊。”

“祖父是不是担心，草王卖不出去？”

“不，人参人身，汉人看得比较重，百姓富商，贵族权势都需要，铁是他们不需要的。但是官府可不一样啊，这些事，不行。”

“大明有祖父当官，还真是幸运啊。”

觉昌安微微一笑，眼神里有股苍凉。青年见祖父不说话，拿了人参，叫人赶来牛马，与刚刚那两个汉人交换货物去了。

两个汉人并未按照约定给足钱粮，也未给足承诺的铁。青年虽是愤恨，但也无可奈何，他知道汉人对他们，从来都是看做低等人。可祖父不同，他是官，只有当了官，才能好一些吧。

那年，青年19岁，名努尔哈赤，自幼放山采参打猎，学习汉文与经商，随祖父进入马市交易。

（二）

满语把人参叫做“奥尔厚达”，“达”是王，是领导者，“奥尔厚”是草，它的范围很广，凡是长在地上的草茎植物，都可以称为奥尔厚。所以奥尔厚达即是百草之王，女真同汉人一样，对人参也充满了崇拜与敬畏。

在满族人的祖先草创基业的时期，正式通过人参交易换来了他们最迫切需要的物品----“铁”，也换来了他们民族最基础的需要：粮草。

据万历十一年（公元1583）7月至万历12年3月的一份“马市抽分档册”记载，八个月中，女真人累计出售人参3467.5斤，最多一次销售人参581斤。而交换的主要物质，不再是粮草，而是铁器，废铁的回收。

收铁原因有两个，一个是女真族需要铁器制造兵器壮大自保能力和兵力，另一个是努尔哈赤的祖父和父亲被朝廷错杀，朝廷对女真“以夷制夷”、“分而治之”，女真人在他们眼里只算作低等，更别谈感情与信任。

努尔哈赤以十三副铠甲起义，征兵收器。即年起兵，后统一女真族。

那一年，他二十四岁。

万历末年，徐光启在奏疏中提示了努尔哈赤的情况，女真骑兵的盔甲、面具都用精铁打造，就连马匹也以铁甲防护。朝廷忌惮，随后颁布禁铁令，却不料形同虚设。只因朝廷自己也没想到，人参已在大明百姓，富商贵族之中扎根，成为了他们生活中不可缺少的物品。

万历之后，交换铁器变成了火器，努尔哈赤一鼓作气大量生产兵器与火器，终于公元1616年，率金军入关，同年建立后金国，与大明朝对峙。

两年后，努尔哈赤以“七大恨”祭告天地，正式起兵反明。言：“欺凌实甚，情所难堪，因此七恨之故，是以征之。”

“七大恨"中第一恨言错杀父祖二人之事，第二恨言欺压女真人之事，第三恨则言满汉之间因为盗采人参发生流血冲突之事，其余四恨针对朝廷，句句诛心。

战争自此爆发，满族人慢慢登入了历史的殿堂。

那“七大恨”谁也不知内容真假，谁也不清楚那是不是努尔哈赤为自己找的借口。真假不言，历史证明了努尔哈赤从小接触人参，利用人参引发了与汉人以及朝廷的矛盾，利用人参换来了一批又一批的军资与粮食。

辽东马市上的人参、毛皮，牛马等贸易在努尔哈赤眼中就像是天掉下来的馅饼。他发现了汉人养生与权贵喜好人参的特点，开始极度重视人参贸易。把传统渔猎生活变成了经商生活，为女真人带来了新的机会，最终也确确实实的把人参变为了女真的支柱产业。其用兵与经商，都仿佛神一般的人。

人参虽小，却参与历史的运动中，成为历史那巨轮上的一面旗帜，带领人们体验到人参文化的神奇与传承。