听作者“啤酒骆驼”讲述历史名人“黄帝”的故事，带读者经历石器时代的科技、历史、人文、爱情、军事谋略，领略“伟大出于平凡，社会根本靠劳动、靠劳动者创造”的黄帝智慧。

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西汉汉武帝时期实行“罢黜百家独尊儒术”的国策，加强中央集权的同时破坏了民间的兴学之风，幸亏西汉初期长沙王丞相利苍在汉武帝执政以前，将西汉初期以前的大量典籍埋进自己的墓中，并且躲过了所有造假成风的年代，才让我们今天的世人能够不用怀疑的静静品读一段真实的历史。

长沙马王堆所展示的内容分为三个部分：南蛮文化，东夷文化，楚汉文化。

南蛮文化看两个地方，南蛮文化的区域在南蛮部落统治时期疆域涵盖今天的四川省、重庆直辖市、贵州省、湖南省、湖北省。南蛮文化的墓葬形式使用“方形石棺”。符合这两个特征就是南蛮文化，使用南蛮文化的思考方式进行解读，能解读出很多内容。

东夷文化也看两个地方，图案和线条符号拉的很长，这种线条符号我的私人研究里的叫法叫做“虫文”，线条的形式仿的青龙七宿。图案多出现“龙”，是典型的东夷文化。符合这两个特征的用东夷文化的思考方式进行解读，能解读出很多内容。

楚汉文化看的东西就多了，以人物形象、漆器表现最为突出。

秦岭几次地震塌方导致了“汉水”被拦腰截断成了“西汉水”和“汉水”两部分，所以任何图案中的人物形象除了今天汉水的区域也包括西汉水的区域。

漆树流下的汁液做成油漆，在秦汉时期是非常贵重的涂料，我们80年代工作的时候经常会说“不小心粘上油漆是很麻烦的事情”，其实到今天油漆更常用，都到了没人注意的程度，家里的家具表面，汽车表面，日常用品的表面，没有哪个地方见不到“漆”的身影。

漆器在楚汉时期工艺更加繁琐，有很多“雕漆”工艺，是楚汉时期特有的印记。如果认真的看人物形象和漆器，能认出具有楚汉时期的特点，可以用楚汉文化的思考方式进行解读，能解读出很多内容。

马王堆遗址出土的帛书，其实没有那么神秘，刚巧这一地区的南蛮文化比较重，文字写在了丝帛上而已，如果后人对我们今天的文化进行研究，大概挖掘的都是“电脑硬盘”一类的存储设备，纸质手写的都是稀罕物。

马王堆遗址发掘的大多数文物，南蛮文化、东夷文化、楚汉文化融合度很高，也有部分文物呈现单一文化特征。需要拆解读取出全部的内容，而不是把所有文化都糅合在一起研究或者把糅合后的文化当成独立的文化研究，我们研究马王堆遗址是想解开各种迷题而不是为了越解越蒙圈。

马王堆遗址由于没有受到“愚民”的污染，有些内容会跟我们早已根深蒂固的历史印象背道而驰，怀疑不怀疑看个人，毕竟马王堆遗址的一些记载年代久远，都是一些时间先后的问题，只要技术工艺能还原出实物，时间的早晚没必要较真。

从帛书的内容来看，利苍喜欢数术、方术、房术、医学一类的书籍，跟我们现代的男生爱好还是比较接近的，刚好是男人们比较感兴趣的东西，研究成果可以作为谈资跟朋友分享。

我完全解读过的马王堆帛书内容主要是那个所谓的《周易》，我觉得它是《连山易》。不过没有看到《归藏易》才是我最大的发现，在我看来说明了《归藏易》要不珍贵到历代黄帝秘传，要不就只是个故意放出来的“烟雾弹”。市面上流通的《归藏易》没一部是真的。

女尸千年不腐，很多人认为特殊的防腐处理。在我的私人研究里，古人对微生物的研究是我们无法理解的，尸体很好的抑制了所有细菌微生物的生长，然后快速将尸体置于密闭恒温恒湿的环境中保存。

“三足金乌”是太阳黑子，人们误认为太阳里有一只乌鸦，通过艺术形象的刻画变成了“三足金乌”与“三足金乌”对应的就是“银蟾”又称“月蟾”，日月之间有一蛇，名字在我的私人研究里说过很多次“白头蝰蛇”，里边的人不是别人，正是黄帝。这幅图整体的描述是楚汉文化版本的“三脉七轮”。长沙这个地方刚好位于藏汉地理位置的中间，说明藏汉之间早有文化交流，不是完全爱搭不理。

“十日”是我们今天常用的十进制计数法，西汉初期流行这个，不要觉得不可思议，十进制之前中国的老祖宗使用的是一种特殊的二进制，十进制的出现改变了人们很多生活，一直沿用到现在。

十进制是塞人（白人）的计数方法，通过战争掠夺传入黄帝姬姓部落，再用楚汉文化进行艺术表达，最后出现在长沙马王堆遗址里。

两千年前将自己和重要的古籍密封起来，古人智商可比现代人高许多，这让现代人品读长沙马王堆遗址变成了一件十分享受的事情。