一地的文脉承接和传统形构，均有赖于乡邦文献的积淀传续。而有志于此的乡里贤者，无论苦心撰作，抑或汇集整理，均可称为造福桑梓之功。永嘉一地，著述甚丰，据孙诒让《温州经籍志》著录，温属六县有作者1300多家之众；而书香踵迹，薪火相传，更是蔚为可观。以晚清硕儒孙诒让为代表的瑞安孙氏家族，从孙衣言、孙锵鸣兄弟到孙诒让，再到孙延钊，三代传灯，究心学术，尤重搜寻整理本邦乡贤文献。据统计，孙氏家族藏书楼玉海楼所藏文献中，有温州乡贤遗书462部，均为孙衣言、孙诒让父子多年访求所得。

一、整理乡贤文献

孙衣言、孙锵鸣深受永嘉学派学养涵育，与之多有学术观点和精神要义的会通契合，对家乡先哲和乡邦文化怀有深刻的敬重推崇之情，尤其认同其“必弥纶以通世变”的现实意义，有心以兼综汉宋之长的永嘉学派通汉宋之学互为攻讦的“区畛”。他们针对薛季宣、陈傅良、叶适等先哲著述旧椠秘钞、单本孤行、散佚严重、不彰于世之情形，大规模整理先贤文献，以此着手保护乡邦文献，振兴永嘉学派。

早在宦游时期，孙衣言已然留心于永嘉诸先生遗文佚作的访寻搜购和缮写校勘。其时东南战事初息，故家秘藏多散出，孙衣言极力罗致，获得多种古籍秘笈。

孙家先后纂辑刊刻了《瓯海轶闻》《永嘉丛书》《温州经籍志》《东瓯大事记》等有关本乡先哲和其他乡邦文献的系列汇编整理著述。其中，《瓯海轶闻》《永嘉丛书》两种丛书，是温州地方文献整理中颇具规模、深具影响的代表之作。

《瓯海轶闻》始编于同治七年（1868）。丛书共甲、乙、丙、丁四集，从其编纂体例中，可见孙衣言对永嘉学派的推崇。甲集为永嘉学术之专编，孙衣言对此曾作释例云：“衣言幸生诸先生后，读其遗书，窃有志焉。因辑其遗事，都为一书，上起皇祐豪杰之始兴也，下逮国朝火薪之相接也，而于乾淳诸老言之尤详。”其余三集则以名臣、科第、忠义、隐逸、山川、物产等按类分设，共得58卷。孙衣言过世时，丛书的编纂定稿尚未全部完成。孙诒让子承父业，与孙衣言的学生共担校正、补写工作。但因工作量太大，直到孙诒让逝世，编纂工作仍未完成。其子孙延钊承父祖遗志，不懈努力，于1926年将全书刻印完毕（据张如元《〈瓯海轶闻〉编纂特色与学术价值》）。此书之成，凝聚孙氏祖孙三代学人前后近60年的治学之功。

光绪八年(1882)，孙衣言刊成《永嘉丛书》。丛书收录刘安节《刘左史集》、薛季宣《浪语集》、陈傅良《止庵集》、叶适《水心集》《水心别集》等永嘉学人著述，较为系统地呈现了永嘉学派于两宋年间的源流发展，整理保存了诸先贤的著述文献，于永嘉学派的传续研究，贡献颇多。

二、绍续先哲之学

孙衣言、孙锵鸣兄弟兢兢业业于乡贤文献的搜集整理，他们的付出获得了绍续永嘉先哲之学的丰硕成果。

成果的丰硕，表现在保护了乡邦文献、接续了学术文脉、传播了永嘉学派的思想要义，于永嘉学派的传续振兴，起到重要作用。永嘉诸先生如若地下有知，想其必会有得遇志业知己之欣喜，而为温州一地文脉之相承有绪而鼓舞。

成果的丰硕，表现在书香传代、人才辈出，培植了本土学术研究的丰厚沃土。孙衣言之子孙诒让、之孙孙延钊，孙锵鸣之婿宋恕，以及孙氏兄弟的门生弟子黄绍箕、黄绍第、杨晨、陈黻宸、王景羲等等，都是温州学术史上的知名学者。整理保护并发扬光大家乡的文化遗产，是孙衣言一生心愿。不论是在官宦仕途，还是致仕还乡，他都一直勤勉于乡邦文献的整理研究。孙衣言认定这是一种理想的生活，希望孙诒让克绍其绪，光大家学，造福乡邦。因此，在《永嘉丛书》编纂中，孙衣言有意培养孙诒让的治学能力，日复一日的学业亲授，养成了孙诒让深厚的学术功力，也为他铺就了一条传承发扬永嘉学术的治学之路。

成果的丰硕，表现在充实丰富了瑞安一地的文化积淀，提升了地域文化知名度，赢得了口碑和尊重。孙衣言孜孜不倦搜罗乡贤文献、专研永嘉学术，在他那高官与名儒学者集聚的交游圈里产生广泛影响，引起重视。同治十三年（1874年），两江总督李宗羲对孙衣言研治永嘉学派大为赞赏：“永嘉诸儒传书希，君博访而约取，精探而切究”“发为文辞，雄奇浩瀚”“后之读永嘉学派者，将不疑儒术为迂疏，而知修齐治平之一贯也”。当时的著名校勘学家钱泰吉，也对孙衣言颇为肯定，并由此嘉惠瑞安：“吾浙之学，犹有永嘉，真脉乃在瑞安。”

孙衣言、孙锵鸣带着他们的子侄门生，以一个家族的力量，作出整理乡贤文献、绍续先哲之学的重大贡献。他们于蠹书旧简中搜奇觅珍，汇前贤遗珠而为宏篇；于断碑残碣中爬罗剔抉，录故土文物而为一编；于文江学海中钩玄提要，萃大儒精要而为巨制，由此而与家乡故土结下深厚文脉渊源，融合而为地方文化传统的内在因子，生生不息，芳菲永驻。